Апологеты — это люди, которые на полную отстаивали христианские вероучения перед представителями императорской власти и пытались опровергать некоторые предрассудки II века (понятие узкого смысла). Что касается более широкого смысла — сюда входят еще люди, которые трудились с III по V века, некоторые из христианских авторов, которые в своих сочинениях высказывали обвинения против язычества.
Прямой задачей апологетов является отведение от представителей христианства, добиться признания взглядов христианства в пределах государства.
Апологеты были вынуждены обращаться как к представителям церкви, так и к другим людям. Апологию писали как речь или диалог, который был составлен согласно современным на то время правилам риторики. Изначально её содержание и преподнесение было рассчитано на распространение в широкой аудитории. В качестве образца для апологетов выступала защита, предоставленная Сократом, когда он выступал перед афинскими судьями.
В намерения апологетов также входило отведение враждебных обвинений в причастности к инцестам, детоубийствам, каннибализму, которые порождали слухи об организации секретных встреч, доказание нелепости и безнравственности мифов язычников в процессе противопоставления каждого из них истинным учениям в теле монотеизма и воскресения.
Аргументы в пользу христианских апологетов были такими:
- высокий уровень нравственности среди христиан;
- предсказания некоторых пророков о приходе Мессии;
- удивительная согласованность между Еврейскими и Греческими Писаниями (Ветхим и Новым Заветом);
- чудеса, которые совершал Иисус, противопоставляли магической силе колдунов, которые брали силу от демонов.
Вклад апологетов в христианство
Итак, если сказать об апологетах в обобщенном виде, можно дать такое определение: апологеты — это собирательное имя некоторых писателей, чей пик активности пришелся на время раннего христианства (в основном работали в течение II и III веков, когда христиане переживали активные гонения от представителей римской власти), которые защищали христианские принципы от критиканов философов, которые представляли нехристианские взгляды, в том числе иудейские и языческие.
Именно апологеты стали основополагателями христианского богословия, апологет Феофил ввёл в активное использование термина Троицы, до него этого понятия не существовало. Когда христианство получило статус религии, принятой на уровне государства, продолжать защиту христианских взглядов больше было не нужно, поэтому литература апологетов начала постепенно исчезать. На её месте появилась полемическая литература против разного рода ереси. Последним из апологетов является Феодорит Киррский, который активно писал в V веке, когда язычники фактически были бессильными.
Распространение христианства
Апологетские представители христианства были писателями II–III веков, которые выступали, обосновывая и защищая христианскую веру.
Процесс распространения христианских учений посреди разных слоёв населения на территории римской империи вызвал вполне понятную реакцию со стороны большинства, представленных язычниками. По факту, юридически христианство стало запрещённой религией, общины и сборы представителей христианства имели репутацию незаконных; отказ в принятии участия в различных обрядах языческого происхождения считался преступлением против религии. В течение этого периода стали явными некоторые организованные попытки противодействия христианству со стороны язычества.
Некоторые представители и их деятельность
Основными оппонентами христиан второго века считаются Фронтон и Цельс. Фронтон — это наставник императора Марка Аврелия, а Цельс стал автором сочинения под названием «Истинное слово», направленное на опровержение истинности взглядов христиан.
Эти авторы стали рассматривать христианские учения только в качестве абсурда, основанного на предрассудках, фанатизме, и угрожающий принятому в империи античному взгляду на мир. Помимо прочего, о христианах стали распространять много сплетен и клеветы, частично связанных с тем, что им приходилось проводить собрания в закрытой форме. Апологеты поставили себе задачу — демонстрация перед языческим миром приемлемость христианских взглядов со всевозможных сторон, в список которых включили гражданскую, философскую, богословскую, религиозную, культурную и т. п.
Основание для написания
Сущность действий каждого раннехристианского апологета частично была подготовлена представителями эллинистического иудаизма. Филон Александрийский произвёл на свет несколько несохранившихся до нашего времени работ, например «Основания» или «Апология в защиту иудеев». Иосиф Флавий стал известен благодаря такой работе, как «О древности мудейского народа, против Апиона». Она оказала значительное влияние на некоторую часть апологетов в эпоху ранних христиан. Подобная тематика изначально присутствовала в некоторых из речей апостолов, в Библии, в книге Деяния.
Всё же отлично от ситуаций с апостолами, которые в большинстве своём выступали перед христианскими последователями, апологеты были вынуждены адресовать творения своего пера для представителей языческой аудитории, что не могло не отразиться на том, о чем они писали и что отображали в своих трудах.
Письменные труды
В более позднее время среди деятельных апологетов стоит упомянуть об Арнобие (который умер около 330 года), ставшем автором семикнижия, получившем название «Против язычников» (вышедшем в свет в конце III - начале IV веков). Первые две из семи книжек были апологетическими, оставшиеся были полемическими. Также стоит обратить внимание на ученика Арнобия по имени Лактанций, чей период активности пришелся на срок с 250 по 330 года. Он создал апологию «Божественные установления», выпущенные в семи томах.
Последняя из выпущенных частей содержит, кроме конкретики по апологической деятельности самую древнюю систему христианских вероучений из тех, что существует на Западе. Она включает в себя сочинение под названием «О гневе Божием» (созданное около 303 года), которое было целенаправленно написано против деятельности язычников (в состав которых входили стоики и эпикурейцы). В своей работе Лактанций занимает решительную позицию защиты мнения о том, что к Богу можно применять слово «гнев». Некоторые из апологетических тем он развивал в своих других сочинениях, одно из которых известно под таким названием — «О смертях преследователей» (написана около 314 года).
Ситуация в обществе
Невзирая на факт того, что вышеупомянутые действия представителей христианских апологетов раннего периода, по-видимому, не были способны ослабить хватку гонений и преследований в адрес христианских поклонников, она, бесспорно, смогла подготовить процесс постепенной эволюции осознания пользы христианской религии для греко-римского общества, хоть оно и состояло из одних только язычников.
Представители раннехристианских апологетов выступали со множеством оружия среди современных религиозных и философских систем, с использованием уже придуманного понятийного аппарата и некоторыми идеями (например, это касается учения стоиков о Логосе), чтобы обосновать христианские учения, представляя христианство перед своими языческими современниками. В то же самое время они смогли сделать самые первые шаги в процессе формирования некоторых терминов из современного христианского богословия.
Интересно, что раннехристианские апологеты порой значительно по-разному. Некоторые совсем их не принимали, как, например, в труде «Что общего между Афинами и Иерусалимом?», до состояния признания образований апологетов единственными возможными наследниками того самого лучшего обещания, которое подтвердил своим приходом на землю Логос, что отобразилось в труде «Всё, что сказано кем-нибудь хорошего, принадлежит нам, христианам».
Учитывая критический фон язычества, запущенной религии и философии, христианский фон представления знаний о Боге, обществе в целом и человеке менялись:
- Политеизм встретил противопоставление в лице монотеизма, про единого вечного Бога, который обладал некоторыми особенностями, типа нерождённости, беспредельности, бесстрастности, непознаваемости и так далее.
- Философское учение совечности Творителя и материального мира, встретилось носом к носу с учением об идее сотворения мира из ничего.
- Для учения о роке и судьбе появилась альтернатива с нитью про Промысел Бога.
- Апологеты ввели учение о Троице как другой вариант, на основании филоновских и стоических понятий про Логос.
Христологические вопросы не имели должного количества внимания, потому что такой была основная внешне направленая ориентация богословских обсуждений всех апологетов (за единственным исключением Иустина). Что касается остальных тем, на которые могли говорить раннехристианские апологеты, стоит выделить проблемы того, как образ или подобие Божье отобразилось в человеке (чем занимался Татиан), вопросы, затрагивающие первородный грех (о чем говорил Феофил Антиохийский), воскресение людей из мёртвых или попытка опровергнуть античные представления людей о предопределении и судьбе.
В общем тексты, написанные раннехристианскими апологетами, имеют исключительное значение по важности, что до сегодня. Поскольку они являлись первопроходцами по целому списку вопросов, апологеты самосознания христианской Церкви смогли проложить дорогу для будущей христианизации мира и процесса формирования полноценной системы христианско-богословских рассуждений.
Выводы и итоги
Апологеты (с греч. «апология» — речь, произносящаяся в защиту) — исторически сформировавшееся название последователей и приемников апостолов и представителей ранней христианской церкви, которые пытались обосновать разные христианские учения и в открытую выступали в защиту их от критиковавших их людей в период II–III веков нашей эры.
Речь в основном идёт о раннехристианских писателях, к которым относятся многие. К ним можно причислить Аристона Пелльского, Кодрата Афинского, который был одновременно апостолом от семидесяти и апологетом, Иустина Великого, который и по сей день считается самым заметным деятелем и автором значительного количества апологий, которые дали название очевидному течению защитников, а также:
Феофила Антиохийского;- Афинагора Афинского;
- Мелитона Сардиского;
- Клавдия Аполлинария;
- Мальтиада;
- Тертуллиана;
- Эрмия;
- Иринея Лионского;
- Татиана;
- Пантена;
- Климента Александрийского;
- Оригена и прочих.
В итоге это название приклеилось ко всему этому множеству писателей, и активных защитников или тех, кто пытался пропагандировать какие-либо идеологические течения, системы, теории или учения.
Апологеты раннего христианства стали называться так по распространении христианских писателей, в основном во II и III веках, которые пытались защитить христианские учения от критики, и в ответ критикующих языческую культуру. Большинство их работ изначально были адресованы для римских императоров, а потому часто излагались в форме коротких служебных писем, которые составлялись в форме защиты от нападений. Письменные труды апологетов на самом деле не в полной мере отображают картину ранних этапов христианства, поскольку они были составлены с ответами на конкретную критику по конкретным вопросам.
Мы вкратце рассмотрели процесс защиты раннего христианства и апологетов. Возвращайтесь, чтобы узнавать больше интересного на подобные темы.
